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主�的科学原�

October 17, 2004
  • é‡?å­?论
  • ä¿¡æ?¯è®º
  • 矛盾律
  • CASè§‚
  • 热力学第二定律
  • å?šå¼ˆè®º

解释性的原�和规律:

  • 最å°?作用原ç?†
  • 剃须刀原ç?†
  • 人择原ç?†

��论

October 17, 2004
  • 主è¦?内容
  • 主è¦?作用
  • 哲学å?¯ç¤º
  • 与其他原ç?†çš„关系

�1】

波函数―

��化

测�准原�

互补性原�

�2】

解释我们这个宇宙的起�,认识最基本的元素�最基本的规律(除了引力以外)

�3】

本质�真相�测�和主客观关系

人类�能�过观察和测��能谈论和认识事物的本质,离开具体的测�谈论的本质是没有�义的,本质,我们�能把�有�的真相,除了观察和测�的结果,真相和本质毫无�义,因而�存在这以外的所谓真相。

就基本粒�而言,我们�以把�的真相是����波函数。

确定性和因果关系

在这个层�,�存在确定性和因果关系,确定性和因果关系都是�观世界的概念,或者说是��世界的涌现的结果和规律。

正是这��确定性和��知带�无�的�能,使得我们的宇宙充满生机,生生��。

创生�世界与空间�物质与能�

��律使得我们的宇宙�以无中生有,使得世界和空间得以创生,使得物质和能�得以存在,使得物质�以相互转化,使得物质和能��以相互转化。

å?„ç§?”因果规律”或其他”必然规律”,将让ä½?于å?„ç§?”概率性规则”或”统计规则”。

读�宇宙为家】

October 15, 2004

第4章��费的秩��P102~P109

注�P104/P108的两个图表

P值的定义―æ??è¿°å??离平å?‡æ€?(平衡æ€?)的程度15

这让我è?”想起太æž?图中阴阳对峙的平衡æ€?,太æž?图显示的这ç§?平衡æ€?ä¸?应ç?†è§£ä¸ºç®€å?•çš„å?ªæœ‰ä¸¤ä¸ªä¸ªä½“的平衡æ€?,而是无é™?或数é‡?巨大的阴阳个体的å®?观行为的表现,å?³æ˜¯ä¸€ç§?统计平å?‡çš„结果的状æ€?çš„æ??述。

太�图表现的是高度的秩�,�最��能的情形,阴阳两�粒�被边界分隔,当边界开�,阴阳互动��形���形�,当然,如果太�图象�的是一个�闭的系统,系统迅速达致平衡。

而正是é‡?å­?力学的制约使得在系统中能凭空地产生无é™?的阴阳对å­?,æ??供无é™?的形æ€?的物质基础,当然,能够形æˆ?混沌或者在混沌边缘构造起CAS,需è¦?太æž?图表示的是一个开放的系统,必须有能é‡?ä¸?断地输入和输出。

�时,这��以看到,太�图是一个�断嵌套的太�图,图中的�一点�由太�图组�。

彩票与��力学

October 14, 2004

也许é‡?å­?力学所å??映的是一个普é??的微观几率机制,它也许适用于广泛的几率事件,也就是说如彩票之类的几率事件也许ä¸?是一个ç»?典水平的几率事件,而是å?—é‡?å­?力学所æ??绘的机制所约æ?Ÿã€‚

比如是一个有10场比赛的足彩事件,�一个结果是一个10维的相空间中的一个点,这些点有�动规律�?(�时间演�的规律)也许这个规律就是��力学的基本方程所刻划的规律,而最终,这个方程给出下一次的一个值,这个值的模平方就是在现实世界中出现这一情况的几率,而我们的行动则需�根�这个几率进行��。我�知�这个方程是�能给出��事件(�能)的几率分布,�时,如果这个分别�然是一个无差别的平�水平,那么这个结果就没有�义了。

这值得å°?试去了解,也许,é‡?å­?力学的确是这个世界的普é??的规律。

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考虑彩票由两场赛事组�,�一场的结果�值-1,0,1,因此,�个赛事的结果由二维相空间中的一个点表示��R(x,y)

原点�起�

October 13, 2004

�对比CAS的观点�述的世界的产生和�展。

CAS没有解释起æº?的问题,现在的物ç?†çŸ¥è¯†ä¹Ÿæ²¡åŠžæ³•è§£é‡Šèµ·æº?的问题,对起æº?的探索å?ªèƒ½é™?于哲学和宗教的æ€?索,我们最多å?ªèƒ½çŒœæµ‹èµ·æº?是怎么样的,至于为什么更无能为力,也许æ??出这样一个问题本æ?¥å°±æ˜¯è?’谬的,也许在原点就根本没有WHY的问题,在那里,事情就是那样å?‘生了。

现状�结果就是无数的�然性的选择的�结。对于人,探索自我,认识自我的内容是回答我是�,这个问题�归结到我是如何�为我的?我为什么是现在的我?我从哪里�?

�补 充:原因�结果――在CAS的范畴里,�确定性��决定论�概率和机�是主�的规则,所以现象未必是��特定原因的结果,虽然现象往往与时间上更早一些的 事件有关�,但��是这些先��生的事件的必然结果,现象�仅与先�的事件有关,还有这些事件相互作用的方�有关,现象有如��的测�,在许多�能的�中 必须以��概率呈现结果。�万�能高估人类的智慧。】

存在就是现状。

存在就是ç?†ç”±ã€‚存在ã€?现状是无数选择的æˆ?功组å?ˆï¼Œæˆ?功就是生存,就是存在。But what then? That’s what we really care.

it’s about creation, about choice, it’s about everything, it’s about future, change, development, evolution, interaction, it’s about life, about love and experience. And God finds himself by creating.

And the name is: Now

对立 å?? 动 æž? 原点 进化 涌现 探索

this isn’t the end of thinking, it’s just the start.

�研究了世界起�和基本规则的问题,但没有认识这以��生的事情,对这以�的�展作出错误的估计。

阶段性�结

October 13, 2004

首�观点:

人类感观观察�认识的是�观世界,�观状�或CAS的表现�状��结果,微观状�则是原因,但显然的这�微观状�与�观状��是一一对应的线性关系,没有逻辑上的必然的因果关系。

以因果这样一ç§?逻辑的æ??述线性关系的概念æ??è¿°CAS状æ€?与微观æ€?的关系是ä¸?æ?°å½“的,å?ªæ˜¯æ²¡æœ‰æ›´å?ˆé€‚的字眼æ??述。

这里谈论的是关于真�的最根本的问题,这些问题既有物�的科学�考,也有哲学的抽象的�考,这些概念因为在处��观状�的事情时也�样有使用,很容易造�混淆,以为在两�情形下说的�一个问题,�注�区分。

几个认识的�点:

  • 0ã€?1的问题,有无的问题――nothing is an illusion
  • 2ã€?3的关系,三进制问题,夸克问题,三生万物的问题
  • 哲学æ€?考的应用层é?¢â€•―金èž?市场ã€?INTERNET
  • 0ã€?1体系与阴阳体系的é‡?大差别

西方文明的原点在于二元性的逻辑,å?³åˆ¤æ–­å?ªæœ‰çœŸä¼ªäºŒæ€?,基于此还有许多唯一确定命题,如存在与å?¦ï¼Œæ˜¯é?žï¼Œå¯¹é”™ï¼Œæœ‰æ— ï¼ŒçœŸä¼ªï¼Œä»¥0,1代表上述二æ€?。å??之,这是说事物ä¸?å?¯èƒ½å?Œæ—¶æ—¢å¤„与0æ€?å?ˆå¤„于1æ€?。这æ?°æ?°ä¸Žé‡?å­?力学的结论相å??。ã€?2004-9-15│其实也ä¸?能说相å??。】

以�教代表东方文明,其原点也是二元性的,但�的二元性的根基是阴阳,��1和1。

这个差别是根本性的,这导致我们对世界的认识有截然��的方�和判断。

在(0,1)体系中,0,1代表的概念是一切的基础,是构�哲学�文化体系的夸克。

在 这个体系中,0,1的关系是ä¸?平等的,0有特别强大的力é‡?,有无没有å??调一致的平等的关系,无在二者的关系中处于特殊地ä½?,无å?¦å®šäº†ä¸€åˆ‡ï¼Œæ— èµ·åˆ°ç¥žçš„作 用,这是å?¦ä¹Ÿå’Œè¥¿æ–¹å®—教的由神创造世界的观念一致的,而相对应的é?“教中,世界并é?žç”±ç¥žåˆ›é€ çš„,世界是本æ?¥å°±å­˜åœ¨çš„。因而在é?“的(ï¼?1,+1)体系中,没有 哪一个是有特æ?ƒçš„元素。而在西方的宗教中,神总是拥有至高无上的特æ?ƒã€‚东方的宗教和哲学――佛和é?“都认为é?“ã€?法这些规律或规则是永æ?’的和ç»?对的,这ä¸?是由 æŸ?个拥有特别能力和æ„?志的神创造的,这是统治宇宙的最高的法律。

(ï¼?1,+1)体系,用+,—作æ??述也是近似,应该是物ç?†ä¸­çš„æ­£å??物质的概念更æ?°å½“也更为本质。

还有物质与能�的关系问题,这�好在以�的文章中已�有所论述,两者的关系更进一步论�了无和有的关系(详�原文)

(0,1)体系暗示了基本元素的�平等,这样一��念是很怪异的,除�是人为刻�的安排,这最基本的元素何以有天生的�平等或特�?

(0,2)

(� 1,+1)体系自�地解释有无的关系,这在处�物质与能�的关系上表现得尤为�出,这个体系说明世界本�就存在(或者说构�世界的基本元素和规律),也永 �地存在和守�(物质与能�的守�――物质与能��能�时消失)。无�是矛盾�方力�对比的暂时的平衡,如果说物质在相对论的�求下在开始和结�的时候� 汇集到一个奇点上,这�平衡�常轻易地在��力学的�求下(��起�)被打破,从而展开生与死的循环――新的宇宙�次被创造。

这两个体系――(0,1)和(�1,+1)还将导致整个数学体系的改造,相对论的奇点矛盾也许是由数学体系对0的认识所造�的,也许在(�1,+1)体系中,由于0得到很好的解释,也(�能)使得奇点矛盾��为矛盾。

然�,这个�论(哲学)当然还�解决时间的问题(留待以��考)。

ï¼?/+的符å?·å®¹æ˜“产生误会,本质的准确æ??述是这代表相å??的关系或者是一ç§?相互作用的æ??述,而这个关系æ?°æ?°å?ˆéš?å?«åœ¨çŸ›ç›¾ã€?阴阳或(ï¼?1,+1)体系的定义中。

什 么是阴和阳,什么是(ï¼?1,+1)中的矛盾?阴阳由他们之间的关系所确定,而这ç§?关系å??过æ?¥å?ˆç”±é˜´é˜³è¿™ä¸ªæ¦‚念所定义,这å?ªèƒ½æ˜¯ä¸€ç§?循环往å¤?的定义,然而世 界的本æ?¥é?¢ç›®å°±æ˜¯è¿™æ ·çš„,存在就是矛盾,矛盾就是存在的方å¼?。唯一å?¯ä»¥ç¡®å®šçš„æ˜¯äºŒå…ƒè®ºï¼ˆè¦?强调(ï¼?1,+1)体系也是二元论,和0,1体系ä¸?å?Œçš„地方是对 基本元素的定义的ä¸?å?Œï¼‰ï¼Œå?³å­˜åœ¨ä¸¤ç§?æž?端的状æ€?,其æž?端性表示为处于这两æ€?的物质的相互作用导致湮ç?­ï¼ˆå¿…ç„¶æ­£å??物质的相互作用产生湮ç?­ï¼?å?Œæ—¶ã€?全部消失, 能é‡?在湮ç?­ä¸­è¢«é‡Šæ”¾ï¼Œè€Œå??过æ?¥ï¼Œèƒ½é‡?å?¯ä»¥äº§ç”Ÿæ­£å??物质ï¼?å?Œæ—¶å’Œç­‰é‡?),一ç§?矛盾或对立的关系在物质的湮ç?­ä¸­è½¬åŒ–为å?¦ä¸€å¯¹çŸ›ç›¾å’Œå¯¹ç«‹å…³ç³»ï¼ŒçŸ›ç›¾ä¹Ÿæ²¡æœ‰æ¶ˆå¤±ï¼Œ å?ªæ˜¯è½¬åŒ–为其他的形å¼?。――这在社会学中的情形也是一样的,矛盾从æ?¥ä¸?能被消ç?­ï¼Œå?ªèƒ½è¢«è½¬åŒ–。

(0,1体系)也是é‡?å­?力学一直没有公认统一的哲学解释的原因,因为在此体系下,存在与å?¦å¿…é¡»å?ªé€‰å…¶ä¸€ï¼Œè€Œé‡?å­?力学æ?°æ?°ç»™å‡ºç›¸å??的结论。如果ä¸?是选用0,1体系构架的逻辑体系,é‡?å­?力学与哲学就能得到和è°?的统一。(有待讨论)

(�1,+1体系)当然也��定我们一直掌�的逻辑学。因为他们对无的认识存在根本性的差异。

当我们认为�存在无,对相对论的�解也就�为显而易�的事情,空间扭曲�是由于引力使得空间中(实际上并没有空间)粒�的密度��,从而使得光的传播如�在水和空气中的传播一样�到扭曲。

无的�存在也修改我们对空间和几何的认识,如果没有所谓的空,也就没有所谓的直线的问题,几何的原�(公�)就必须进行修改。(有待讨论)

回到��关于阴阳和矛盾的定义问题:

存在(有)是é€?过关系æ??述的,无法å?•独地谈论æŸ?个事物的存在,这个存在必须是é€?过和与之相å??的事物(或状æ€?)的关系的æ??述所确立的。在这个æ„?义上,å?•独讨论1的问题也是错误的,1是在与ï¼?1的关系中确立的,而ä¸?是凭空存在的。因而0,1体系是有问题的。

(在 数学上)1å’Œï¼?1是é€?过1+(ï¼?1)ï¼?0这样一个关系而å?Œæ—¶ç¡®ç«‹çš„。没有这样一个关系的确立,谈论1å’Œï¼?1是没有æ„?义的,而一旦这样一个关系确立,0的问 题也å?Œæ—¶ç¡®ç«‹äº†ï¼Œ”+”这样一个相互作用的关系或规则也确立了。这个基本定义å??应了现代物ç?†å­¦å¯¹ä¸–界的认识,这是一个好的ç?†è®ºçš„基本è¦?求。

å??å¤?强调,事物与事物之间的关系是å?Œæ—¶ç¡®ç«‹çš„,å?•独谈论其中的任何一方都是没有æ„?义的。

从这里看,1,0,�1必须是�时确立的,因而这是一个三元论体系。(这和��讨论的有所�一致了)。那么这个三元论体系能�简化为(1,�1)的二元论体系???如果�能,这三元论就是最根本的元素了。

无论如何,1,�1的对立关系的引入是必须的,从哲学上,0还是1,�1相互作用的结果,�是一个记录这�结果或关系的简便的记�而已,�是最本质的元素。(是这样�?)

在 (1,ï¼?1)体系中一个10进制数字对应这ç§?体系中的ä¸?å?Œè¡¨è¾¾æ–¹å¼?是一个é?žå¸¸æœ‰è¶£çš„事情。因为从æŸ?个角度而言,(1,ï¼?1)是更本质的,å??应的是微观的事 物,而10进制的数字表示系统的å®?观状æ€?,在CAS的常识下,系统的å®?观状æ€?(结果)对应ä¸?å?Œçš„微观状æ€?(原因)是显然的事实,而这事实在(1,ï¼?1)这 ç§?二进制到10进制的æ?¢ç®—中表现无é?—。

先给出一组(1,ï¼?1)下的数字组å?ˆï¼ˆåŽŸå› ï¼‰ï¼Œæ?¢ç®—出必然的10进制数(结果),å??过æ?¥ï¼Œç»™å‡ºä¸€ä¸ª10进制数,å?´å?¯ä»¥å¯¼å‡ºä¸?å?Œçš„(1,ï¼?1)数字组å?ˆï¼ˆåŽŸå› ï¼‰ã€‚

这是一�典型的从简�到��的演�过程。

关于三:

(太玄,对称三进制等)

�生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

这的确是所有问题的起�,�考这些问题回到哲学的根�:

Is there a beginning? Is there existence and non-existence? Is there difference between existence and non-existence?

我总是认为,无与有�是对称或平等的差异,�是�一个层次上的问题。所以�应该把有无放在�等的水平上讨论。比如长短�高低的矛盾是相对的和平等的关系。

无是矛盾的暂时的é?™æ€?的平衡,有对应è¿?动ã€?å?˜åŒ–,则是永æ?’的和ç»?对的。无也许å?ªæ˜¯ä¸€ä¸ªç³»ç»Ÿçš„å®?观的概念(å?³å®?观状æ€?çš„æ??述),而在底层的元素则没有这个概念,除é?žæˆ‘们å?ˆæŠŠè¿™ä¸ªå…ƒç´ çœ‹ä½œæ˜¯æ›´åº•层元素的系统集å?ˆã€‚

真�的逻辑

在é‡?å­?力学的认识论中,真å?‡ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä¸ªç›¸å¯¹çš„问题,å??映的是测é‡?者与被测é‡?者的关系是å?¦ä¸€è‡´ã€‚

å??å¤?地æ€?考—有与无

October 13, 2004

我å??å¤?地æ€?考,是å?¦å­˜åœ¨æœ‰å’Œæ— çš„区别?是å?¦äº‹ç‰©å?ªæœ‰å­˜åœ¨å’Œä¸?存在这两ç§?状æ€??或者说这两ç§?状æ€?是对立的,矛盾的å?—?

“Is there a beginning? Is there existence and non-existence? Is there difference between existence and non-existence?”

关于存在与虚无(有和无,是与�,肯定与�定,真与�)的关系的判断的确是哲学的根本问题�

无和有是对立的�?抑或是无是有的�观表现?什么是无?什么是有?

如果考虑能é‡?ã€?物质的本原问题,无是有的相互作用的结果的æ??述这样一ç§?认识是一ç§?好的ç?†è®ºï¼Œä½†è¿™æ˜¯å?¦ä¹Ÿæ„?味ç?€æœ‰æ˜¯ç»?对的和根本的?这是å?¦å?ˆå?˜æˆ?在0å’Œ1的关系中,1å?ˆå? æ?®äº†ç»Ÿæ²»çš„地ä½??

(说什么都没有�对,�能说没有什么)

(也许,有无都是一个�观的系统概念,在元素的层次没有这个概念)

从(ï¼?1,0,+1)的体系观念中,有无的确是一个CAS的概念,有无总是æ??述层次的出现(存在ã€?ä¸?存在)的状况,是对相å?˜çš„æ??述,就是说,这是一个æ??述动æ€?å?˜åŒ–的概念而ä¸?是é?™æ€?的概念。

存在�味�开始,开始就是一个相�的过程。

è¦?é‡?新认识”无中生有”的关于有无关系的æ??述,有毕竟ä¸?能从无里é?¢å‡­ç©ºè€Œå‡ºï¼Œåº”该说有是从无里é?¢åˆ†è£‚出æ?¥çš„。

�外,佛法的有无的讨论侧�这是一个CAS观察世界,或者说与世界互动的关系问题,而�是实在的问题,也没有什么实在。

的确,有对应佛法的色,与空一样,并无特别的实在的�义。通常,这�是一个是�被探测到的问题。

在(�1,0,+1)的体系下的解释:

é?žç¡®å®šæ€§ï¼ˆuncertainty)是世界的本质规律。因而由é‡?å­?力学规定的基本粒å­?的广泛存在解释了有和无的问题,无是有的耦å?ˆï¼Œåœ¨é‡?å­?力学下,确定性总有被破å??的情况,从而产生分裂,产生了有。é‡?å­?力学规范了基本粒å­?的存在与ä¸?存在的å?Œæ—¶æ€§ï¼Œä½¿å¾—有无æˆ?为一ç§?几率。

当然,��力学没有解释��从何而�的问题。

回顾《皇�新脑》――��魔术和��神秘

概率的概念更根本,0,1是概率的�端情况。概率的概念体现了�化的平等的�能和选择的自由。

é‡?å­?力学在é‡?å­?水平的确定性以å?Šåœ¨ç»?典水平呈现的概率性和ä¸?确定性(Uå’ŒR规则)å??应了CAS层次间规律的ä¸?å?Œçš„CAS特å¾?。

What is my question? What am I thinking about?

(ï¼?1,1)体系――简称阴阳体系能å?¦æˆ?立,能å?¦å›žç­”哲学的基本问题,å?ˆå¦‚何与逻辑(逻辑是å?¦æˆ?立)å??调一致。

最 基本的答案――阴阳体系更适å?ˆæ??è¿°é‡?å­?世界,é‡?å­?世界与ç»?典世界是两个ä¸?å?Œå±‚次的体系,å?„自有独立适用的ç?†è®ºï¼Œè®¸å¤šåœ¨ç»?典世界产生的问题和概念在é‡?å­?世界 并没有ç»?对的对应,ç»?典世界的问题和相应的ç?†è®ºå¹¶ä¸?能完全地还原到é‡?å­?世界的规律。而相å??,ç»?典世界是é‡?å­?世界里的事物相互作用的表观结果或者说是å®?观表 现。

这样,在é‡?å­?世界里的é?žç¡®å®šæ€§ï¼Œé?žå†³å®šè®ºï¼Œæ¦‚率,é?žå®šåŸŸè®ºç­‰è§„律放大为ç»?典效果时å??而呈现出了确定性,决定性(严格的因果定律)和必然性规律。当然,没有ç?†è®ºè¯´ä¸¤ä¸ªå±‚次的规律刚好相å??。

æ­£å??物质对的å?¶å?ˆäº§ç”Ÿå??应了无中生有的规则――事物的产生必须以相互矛盾的关系æˆ?对地å?‘生。虚无中孕育ç?€æ— é™?的有的å?¯èƒ½å’Œå¸Œæœ›ã€‚

å?¦ä¸€æ–¹é?¢ï¼Œå¯¹é‡?å­?世界中的幅度与ç»?典世界中的概率的关系应该å??过æ?¥è®¤è¯†ï¼Œå?³è®¤ä¸ºå¹…度是最基本的规则,而作为ç»?典世界中的概率是有幅度导出的,事实上,这个概率正是有é‡?å­?系统的å?„ç§?å?¯èƒ½ï¼ˆå¯¹åº”å?„ç§?相互作用)的整体共å?Œæž„æˆ?的。

Mind system

October 13, 2004

心��哲学�行动纲领―――个人�想体系的构�

  •         心æ€?    这是精神层é?¢çš„æž„造,构æˆ?æ€?想体系的最底层,属于观点ã€?角度ã€?爱好的问题,修禅ã€?冥想对这一 层进行调整与修正。
  •         哲学    这是ç?†æ™ºï¼ˆæ™ºåŠ›ï¼‰å±‚é?¢çš„æž„造,构æˆ?æ€?想体系的主体结构(钢筋é“?骨)
  •         价值观  ―――― 2002å¹´12月11日星期三(补充)
  •         行动纲领    策略层的内容

 

There is mind and soul as well, 他们对立矛盾ã€?相互ä¾?存构æˆ?人”æ€?想与精神”体系。 

 

精神属于情感ã€?感情方é?¢çš„东西,是人类进化而内置的æˆ?功生存策略,是ä¸?ç»?æ€?考的直觉的å??应,包括情绪ã€?感情ã€?性格ã€?好奇ã€?æ„?å¿—ã€?å?Œç?†å¿ƒã€?ã€?ã€?等等与生俱æ?¥çš„æœ¬æ€§ï¼Œè¿™æ˜¯é©±åŠ¨äººè¡ŒåŠ¨çš„æœ€æ ¹æœ¬ã€?最本质å?Œæ—¶ä¹Ÿæ˜¯æœ€å¼ºçš„驱动力。 

 

人�时也有天生的精神上的�赖�寄托的需求。 

 

相对而言,�想是大脑接��天教育�与环境互动而形�的新的结构,是�功策略在个人生存的新的体验�学习与�试,其目的亦为进化而努力,是对DNA的修正。当然,这些�于个人的�想也汇�为集体的�想和文化,并在集体的层�构�新的集体�识�集体�想体系。

 

人们纠缠于现实世界的细节上的苦�,生存�安逸�享��安全,最终无�需�这些东西,或者是获得这�感觉。 

 

借助工具的�展开拓�以�试的空间,行为因此�断创新,然而目的�是是心�上的�样感�。 

 

行为就是需�与欲望被满足的实现,人类就生存于欲望与满足的循环中。一个欲望的满足常常激�更多的欲望。 

 

人的苦�主��于欲望的冲�,�些欲望以价值观的表现形�出现,甚至上�为�想��德�宗教。

在当今的中国,TRUST是最稀缺的资�,是最大的需求之一。

对有无的判断是哲学�宗教�科学对世界认识的原点

October 13, 2004

佛说一切(万法)皆空,这所谓的一切是指有人的精神构�的内境(从而与物质的客观存在的外境作对比),所以,佛还说境由心生。。。

其他的宗教似乎没有讨论存在与虚空的问题(或者是默认世界的存在),而科学当然认为世界独立于我们的�识而存在(直至��力学的出现)。

其实,佛�强调的是心的内境的��性,作为一�强调价值观的宗教,讨论世界的本质�是根本目的,价值和信仰�是最��的。

无是有的特例,�包�了所有的有,无�是永�的死寂,而是无�的选择和无穷的希望的矛盾的暂时�衡或者统计平�。无是希望。无�是没有,而是一切的�能。

有是矛盾的选择(结果),有就是矛盾,选择就是矛盾。

�论物质与能�的关系

October 13, 2004

 

能��

 

+1

物质�

ï¼?1

0

+1

 

ï¼?1

 

 

 

 

 

这很象虚数与实数的关系 

我们设想宇宙从虚无中产生,便分裂为正å??两ç§?物质(正ã€?å??夸克)和正å??两ç§?能é‡?(至于产生多大数é‡?的物质或能é‡?则ä¸?得而知,或者问为什么产生刚好那么多?为什么ä¸?少一些或多一些?这å?ˆç”±ä»€ä¹ˆå†³å®šï¼Ÿï¼‰ï¼Œæ­£å??的相互作用就是在相应状æ€?的湮ç?­ï¼Œè¿›è€Œäº§ç”Ÿç›¸åº”çš„å?¦ä¸€ç§?æ€?。比如正å??夸克的湮ç?­äº§ç”ŸÂ 

“暴涨的æ€?想还能解释为何宇宙存在这么多物质。在我们能观察到的宇宙里大体有1亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿(1å?Žé?¢è·Ÿ80个0)个粒å­?。它们从何而æ?¥ï¼Ÿç­”案是,在é‡?å­?ç?†è®ºä¸­ï¼Œç²’å­?å?¯ä»¥ä»Žç²’å­?/å??ç²’å­?对的形å¼?由能é‡?中创生出æ?¥ã€‚但这å?ªä¸?过引起了能é‡?从何而æ?¥çš„问题。答案是,宇宙的总能é‡?刚好是零。宇宙的物质是由正能é‡?æž„æˆ?的;然而,所有物质都由引力互相å?¸å¼•。两å?—互相é? è¿‘的物质比两å?—分得很开的物质具有更少的能é‡?,因为你必须消耗能é‡?去克æœ?把它们拉在一起的引力而将其分开。这样,在一定æ„?义上,引力场具有负能é‡?。在空间上大体一致的宇宙的情形中,人们å?¯ä»¥è¯?明,这个负的引力能刚好抵消了物质所代表的正能é‡?,所以宇宙的总能é‡?为零。”