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对有无的判断是哲学�?宗教�?科学对世界认识的原点

October 13, 2004

佛说一切（万法）皆空，这所谓的一切是指有人的精神构�?的内境（从而与物质的客观存在的外境作对比），所以，佛还说境由心生。。。

其他的宗教似乎没有讨论存在与虚空的问题（或者是默认世界的存在），而科学当然认为世界独立于我们的�?识而存在（直至�?�?力学的出现）。

其实，佛�?强调的是心的内境的�?�?性，作为一�?强调价值观的宗教，讨论世界的本质�?是根本目的，价值和信仰�?是最�?�?的。

无是有的特例，�?�包�?�了所有的有，无�?是永�?�的死寂，而是无�?的选择和无穷的希望的矛盾的暂时�?�衡或者统计平�?�。无是希望。无�?是没有，而是一切的�?�能。

有是矛盾的选择（结果），有就是矛盾，选择就是矛盾。

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宗教与科学�?宗教与科学的（价值）对比

October 13, 2004

科学缺�?人文关怀，无法解决对心�?�的引导和创伤的抚慰问题，�?�便是心�?�学，也以过于客观的�?�想分�?解决问题，�?然无法满足心�?�的精神追求。

�?�一方�?�，科学大都远离常人的知识范围，�?容易�?�解，如果以科普的方�?�?述，�?�容易造�?曲解。

科学的真�?�特性与�?容易为人接�?�的矛盾在于人最核心的动力体系是�?��?�性的，是感性的和由情感和本能驱动的。�?�便科学给予真实的预言，那�?�是冰冷的陈述，人类还是更倾�?�接�?�美丽的谎言。

Science answers how to resolve problems, religions answer why there r the problems and what the problems really are.

What is the meaning of human being, why should there be human being, science can’t answer such questions, religions give some explanations to them.

论《佛教与科学》

科学并�?�没有认识到人的认识能力的狭隘，科学工具的�?�明正是�?断拓展我们认识世界的能力，当然，最终这些工具都影射到人类狭隘的认知系统，这�?输入是�?�使得信�?�丢失的确是一个问题。

最终世界是怎么样的问题�?�能由人（这样一个有局�?认知能力的系统）�?�回答，�?�则更多的�?被认识的信�?�也是无用的。

�?�一方�?�，如果有什么能�??高人类的本�?�的认知能力（或者是尽�?�?�挥其潜力）当然是�?�常有�?义的事情。

科学使得知识易于传达，�??高了学习的效率，�?�一方�?�，使得学习容易进入被�?锢的�?路而难以�?�挥自由的创造性。

影�?人类最大的两�?力�?是宗教与科学。

对科学的追求有时会使我们返求诸已，趋�?�精神的本�?，这就是所谓的”宗教觉醒”。美国天体物�?�学家�?�斯先生说：”当我们对宇宙奥秘的探索越�?�越深入的时候，我们越是深�?自我人生真谛以�?�人类在宇宙中应处的�?置．．．．．．。”

科学和宗教是两回事。它们的目标和功能并�?相�?�。科学的兴趣，�??�?于物质价值的精确分�?和研究。它没有心；它�?懂爱心或慈悲�?善行或净心；它�?关心�?�德�?伦�?�和精神的价值；它�?懂人的内在和精神世界；它�?�探讨人四周的外界物质。�??之，宗教尤其是佛教，旨在�?�现和研究人的内心世界：伦�?�的�?精神的�?心�?�的和�?�智的世界。

法国著�??数学家安德列·�?伊说过：”如果�?我在真和美之间选择，我选择美。”

（它们）�?�有�?�?�的使命和范围，哲学回答why的问题（为什么�?有一个世界），科学回答how的问题（世界是怎样�?作的），宗教回答应该（是什么，怎么样）的价值�?��?�问题（怎么样的世界�?是美好的）。

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佛�?的写作

October 13, 2004

佛�?的写作很有值得借鉴的地方

比如：楞严�? P48
总是以于常人日常接触的事件为讨论的出�?�点，从分�?具体的感�?�身�?�的事情入手进行抽象�??出结论。
而且选择的事件通常就是容易产生误解�?错觉的事件，�?过这正是佛教等宗教的力�?，因为他致力�?�觉真�?�，而真�?�往往被表现所�?�蔽而有待�?�掘。

�?�二。

谈论的焦点问题最�?�归结为�?�对�?�化，如何寻求寂�?�，这潜在的�?�??是寂�?�是通往�?�?的大门。

作为社会背景，在生产力相对�?��?�的时代，人类中的�?大多数的生存是一件�?为艰辛的奋斗，人生充满了已知和更多未知的痛苦，对许多人，人生是痛苦和没有希望的，在此背景下产生的宗教多为解决这些问题而�?�展起�?�，他们都通过扭曲大脑的过滤程�?，使得大脑接收到关于未�?�的幸�?和希望的信�?�得以支�?人的生存。

最终，宗教首先�?承认生存具有至高无上的�?义。

这是一个很显然的策略，�?大多数人无法改�?�环境，能改�?�的是对外界的看法，这�?看法确定了输入大脑核心的信�?�。改�?�看法能使得人生活的快�?和有�?义。

大脑作为CAS，�?�对的决策性问题总是归结为 what when why how

上�?�这些问题当归结为针对对象的问题，所有的问题�?�归结为�?�化的问题，因为我们的宇宙有时间，时间就是永�?��?便的因素，时间就是�?�化的�?度，所以所有的问题都归结为�?�化（或者�?�?�）的问题，我们总是致力寻找事物对时间的函数，我们总是寻求事物如何�?时间而�?�化�?怎么样，以�?�我们如何在这�?�化中得到最大的利益。

佛教的认识论指引人们认识�?�与�?�?�的关系，我们想知�?�什么是永�?��?�?�的而是�?�以把�?�的，而我们在行动中�?�必须把�?��?�化和差异�?能得到利益。

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禅的�?考

September 14, 2004

对我而言，禅是一�?�?想修炼，让人回到最基本和最根�?的地方去�?考，当一切的努力都无效或者是错误的，�?�有回到最原始的地方（原点）去�?新选择改�?�，禅的修行方�?�?��?�是专长于这方�?�的工作。探询最基本的规则里的选择，这和MATRIX讨论的问题何其相�?。

然而这�?�?想修炼未必是�?�性逻辑和功利性的，在这个层�?�逻辑还未形�?和展开。WHY? �?考察如�?�其他的�?�?�系统的�?想体系的建立和�?�展，�?想体系从�?个基本点出�?�，在选择的集�?�中选择�?个方�?�，然�?��?以逻辑的方�?生长。

禅首先�?想解决的是世界观的问题，关于主客观的关系的问题。

禅当然是关于人的学说，人的最大的问题就是“我�?，寻求幸�?，自然�?从“我�?开始，从认识“我�?开始―――“我�?是什么�?

�?P88�?所以“独尊�?的“我�?并�?�差别�?对立中的我，而是与天地一体�?万物�?�根的�?平等自由的�?自他�?二的我。】

所有的问题的原点在于“现在�?这里�?自己�?，�?获得真知的自由与幸�?，就必须从原点开始，从这里的现在的我开始。这�?�以说是禅的方法论。

�?P88 天地开�? 一切现�?】

禅的创造论

�?然是从我�?现在�?这里出�?�

『�?太明白�?

是指“境由心生�?�?�？也就是强调差别是由“我�?（人心�?主观）所造�?�？世界是由平等的差别构造的，或者说世界的本质是平等的有差别，然而错误的认识是�?平等的差别，这�?差别是由人心造�?的，并�?�世界的本原。

『很矛盾�?

�?P89-90 �?�孤夜更暗】

『对认识的层次，对禅的价值观�?�?的�?�示�?

这里�?�以�?�多次探讨修炼禅的方法�?境界，讨论如何达到真知，禅的价值是什么，如何实现禅的价值。

大死大活的自觉的顿悟是禅�?�认为达到真知的唯一途径，别人的教导没有�?义，语言�?�是产生歧义而更容易�??离真�?�。既便我在这里从逻辑上清楚地�?述了这些问题，�?然对使我达到这样的境界无济于事，这�?�能也必须通过自身的体验�?能获得。修行则是必由的途径和方法。

错误的�?低级的世界观是一�?以自我为中心的差别世界。这也是一�?世界观，这是一类型的�?想体系的原点，而当一切�?�生问题，而在这体系中无法解决，�?�有回到原点，�?�这样一�?世界观上考虑其他的�?�能性（选择），禅�?��??供其中一�?选择，当然基�?�也�??供�?�一�?选择。

回到禅的体系，回应上一篇的问题，应该如何达到真知，如何认识世界（包括自己在内）的本原？如何达到认识平等的差别的自由？

首先是彻底的�?�定，�?�定差别的存在。（忽然想到一个逻辑上的�?对称性，肯定是对�?�定的�?�定，那么�?�定是肯定的肯定�?�？那么，肯定和�?�定的作用并�?�对称的，�?�定似乎有�?�?力�?的优越性）

禅的概念

禅作为一个知识系统，有特定的预言�?概念，学习�?�?�解这些有助于开阔视野。

相――空�?色

虚空�?无相

般若

�?P69】

既然时节�?�了，就当迷途知返�?廓尔开悟。这就象忽然想起久已忘�?�得往事一样；佛性是对自身的�?悟，并�?是从他而得的。

�?P87】

佛法原点 �?�己�?�今

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禅与策略论

September 14, 2004

让人想起许多漂亮的充满玄味的说法，比如死是生的开始等等

大死是对现状或现�?的结构的彻底�?�定以回到原点，生当然是从原点开始的新的选择。有趣的是为什么现状总是错误的，为什么总是�?强调必须回到原点（也许是人择原�?�的解释――如果是对的，就无需考虑这个问题，所以现状总是错的）。

其实这�?低级的世界观是人类的本能，是生物进化的结果，应该是正确的，何以�?大多数人的这�?本能的直觉竟然都是错的？

是�?�是这样一个问题：在CAS中，�?功的策略�?�决于竞争对手的策略，如果与竞争对手采�?��?�样的策略，就如�?�在股市里�?�生的情形�?最�?��?大多数人都是错误的。所以，这没有本�?�的对错，�?�是对环境和竞争对手的适应的问题。�?�有超越自我，超越普�??的策略�?是正确和�?功的。

如果这的确是一场生存游�?，这里给出的信�?�是无比�?�?的：作为最基本的竞争（为了生存）策略，针对竞争对手的策略的制定（还是知己知彼的问题，�?�是在今天，知的对象�?�?是�?��?的状况，而是动�?的�?�化，而且是考虑�?�线性系统的相互作用的效果，结果与原因的互动效应），这就是竞争的原点。

这样，禅�?�是一�?在原点处的竞争策略（�?�论），�?功首先在于相信，相信这样一个模型是正确的。当然，与王�?霸�?�?中国传统的政治�?�论（策略）�?�?�的是，禅和其他的宗教并�?就政治�??出具体的解决方案，他们强调的是个体的行为而�?�整个系统（国家）的�?作。或者说，宗教是关于个人的生活哲学，政治�?军事�?科学等则首先是针对�?一特定目标和对象的哲学。

�?�对人生的基本问题：如何在乱世中生活的更好�?�越�?�越好，有一个最基本的选择，争与�?争，主动还是被动，选择还是被选择。

原文

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